Konzept & Zielsetzung

Als lebendiges Forum für Information, Diskussion und Austausch ist das Frauencafé ein Ort der Auseinandersetzung über verschiedene Lebensrealitäten von Frauen. Denn hier treffen Frauen mit unterschiedlichen Lebensstilen aufeinander, von kinderlosen Frauen, Alleinerziehenden oder lesbischen Müttern über politisch engagierte Frauen hin zu bisexuellen und lesbischen Frauen und Mädchen. Dadurch bietet es die Möglichkeit zur Reflexion auch unkonventioneller Lebensentwürfe. Es fördert damit die Identitätsfindung insbesondere junger Frauen. Ebenso wird das Frauencafé von Frauen, die neu in Tübingen sind, als Informationsstelle für frauenspezifische
Projekte und Veranstaltungen genutzt.
Zudem ist die »achtbar« ein wichtiger öffentlicher Raum für Lesben. Sonntag bis Mittwoch, sowie Donnerstag bis Samstag tagsüber können die Räume z.B. für Arbeitskreise, Tagungen, Vorträge oder Workshops angemietet werden. Während des Cafébetriebs wird das Frauencafé zum Treffpunkt am Abend, um zu plaudern, zu tanzen, andere Frauen kennen zu lernen, kulturelle Veranstaltungen zu besuchen oder einfach nur in Ruhe
Zeitschriften zu lesen. Ebenso ist das Frauencafé ein traditionell fester Bestandteil der Kulturszene in und um Tübingen.

Desweiteren nutzen verschiedene Intressengruppen die »achtbar« als Treffpunkt.
Zum Beispiel: LesBiT, Verdi, LUNA …

Durch Veranstaltungen wollen wir die Auseinandersetzung mit weiblichen Lebenswirklichkeiten fördern. Ebenso wollen wir die Aufmerksamkeit auf die Rolle der Frau in anderen Gesellschaften, geschlechtsspezifische Gewalterfahrungen, das Frauenbild in der Wissenschaft, Frauen in der Geschichte und auf Fragen gesellschaftlicher Akzeptanz lesbischer und bisexueller Lebensweisen lenken. Durch kontinuierliche Ausstellungen, Lesungen, Film- und Kleinkunstabende wollen wir Frauen zum Experimentieren in verschiedenen künstlerischen Gebieten auffordern.
Ein grundsätzliches Ziel des Frauencafés ist, Frauen zum Widerstand gegen persönliche und strukturelle Gewalt zu ermutigen (z.B. durch Selbstverteidigung, Raum/ Anleitung zur Selbstorganisation, Selbsthilfegruppen, Rückhalt). Ebenso wollen wir die Reflexion unkonventioneller Lebensentwürfe von Frauen ermöglichen, die Auseinandersetzung mit feministischen Theorien und frauenpolitischen Themen fördern und ein Forum für Diskussionen über verschiedene Fragestellungen in der Frauenforschung schaffen. Nicht zuletzt ist alleine die Existenz von Frauenräumen ein Politikum. Wir bieten Veranstaltungen unterschiedlicher Art: Feste, Vorträge,
Ausstellungen, Konzerte, Spieleabende, Lesungen, Kleinkunstabende, Filmvorführungen mit und ohne Diskussion, Brunch, Tanztees und Workshops.

Die Geschichte der Geschlechterbeziehung lässt sich auch als Geschichte der Raumaufteilung verstehen. Männer und Frauen besetzen unterschiedliche Räume mit unterschiedlichen Machtpotentialen und Machtsymbolen. Der öffentliche Raum ist selten ein zweigeschlechtlicher, häufig ein eingeschlechtlicher Raum. Er ist ein Männerraum ohne so benannt zu werden.
Das Geschlecht der männlichen Hauptakteure wird verleugnet. Männer stehen für das Allgemeine. Ihre Interessen, ihre Aktivitäten, ihre Kultur und Unkultur gelten als allgemein menschlich, nicht der Enge eines Geschlechts zugeordnet und verhaftet. Es wird ein Bild von Öffentlichkeit vermittelt, als ginge es dabei um allgemein menschliche Aufgaben und Belange, die von denjenigen wahrgenommen werden können, die ihre Geschlechtlichkeit überwunden haben, die sich nicht über ihr Geschlecht definieren. Dem männlichen Menschen werden diese Eigenschaften zugesprochen. Wo ist unser "Raum für die eigenen Füße" (Rahel Varnhagen)?
Virginia Woolf forderte 1929 als Bedingung für die schöpferische Tätigkeit von Frauen "ein Zimmer für sich allein". Soziale Räume und reale Räume stehen in einem vielschichtigen Verhältnis zueinander.

… ein einfacher Satz. Es geht um Raum, um sich zu treffen, sich zusammenzusetzen, ein Glas Bier, eine Tasse Kaffee zu trinken, Feste zu feiern, Veranstaltungen durchzuführen, Pläne zu schmieden, zu gestalten und sich wohl zu fühlen. Was ist daran so schwierig? Es gibt Kneipen, Gemeindehäuser, Restaurants, Vereinsräume, Straßen, Plätze, Parks, Stadien. Frauen, die öffentliche Räume für sich beanspruchen, geraten in eine paradoxe politische Situation: Sie müssen ihre Geschlechtlichkeit, ihr Frausein zum Ausgangspunkt ihrer Forderungen
machen. Sich auf die eigene Geschlechtlichkeit beziehen heißt Interessen und Sichtweisen zu formulieren, die partiell und gemäß patriarchaler Definition nicht von allgemeinem Interesse seien. Ein gewaltiger Schachzug des Patriarchats: Der Mann als der Mensch, geschlechtslos, neutral.

Die Frau als das andere, das über ihr Geschlecht definierte Wesen. Männer haben das Privileg, im öffentlichen Raum zu agieren, ohne die geschlechtliche Begrenztheit ihrer Forderungen thematisieren zu müssen.
"Kein Ort. Nirgends" betitelte Christa Wolf das Schicksal der dichtenden Karoline von Günderrode, die als junge Frau mit ihrer Weiblichkeit und ihrem Talent keinen Raum in der Gesellschaft der Wende zum 19. Jahrhundert fand.
Wie sieht das jetzt aus? Wie können wir Frauenräume sichern, gestalten und ausbauen? Welchen Sprung zu neuen Ufern können wir wagen?